20世纪30年代之前欧美汉学界的“苗图”研究
【内容摘要】19世纪至20世纪30年代，欧美汉学界开始关注"苗图"。多位欧美著名汉学家发表了研究成果，以历史学、民族学、文献学为基础方法，构建了"苗图"研究的方法论。虽然许多论著已受到当代研究者的关注，但还有一些重要成果不为学界所知。文章尝试重新检视这一时期欧美汉学界的"苗图"研究史，梳理这一时期的研究者参与"苗图"创作、临摹及传播流通的一手资料，探讨他们之间的学术互动和关联。本研究涉及的"苗图"版本常具关联性，数个版本来自同一收藏家，或同一版本在若干论著中都被讨论过，其中数种图册有关贵州军事、政治、民族的记载未见于其他已知版本，其研究价值亟待被重新审视。

海外藏耕织图的绘制、收藏与价值分析——以元代程棨、明代宋宗鲁与清康熙三版本<耕织图>为核心的探讨
【内容摘要】耕织图是以耕作与纺织为题材的绘画图像，在我国有着悠久的历史，在海外的流传和影响也非常广泛和深远。虽然目前有关耕织图的讨论与分析已经很多，但海外所收藏的耕织图却尚未得到足够的重视。通过对收藏在海外的元代程棨《耕织图》、明代宋宗鲁《耕织图》及清代康熙《御制耕织全图》的描述与分析，我们可以发现，这些图像对于理解传统中国的绘画风格、民风民俗、政治传统等具有多方面的价值与意义。

民俗文物的跨国流动史——以高延藏品为例
【内容摘要】荷兰汉学家高延分别在1877—1878年及1886—1890年间两次来华，收集了超过1000件民俗物品。随着时间流逝，这些民俗物品变成了博物馆藏品，继而逐渐变成民俗类文物。这些文物现分别收藏于荷兰国立民族学博物馆和法国里昂自然历史博物馆。在收集民俗物品时，高延非常注意其体系性，以便完整地呈现出特定的民俗事项。对于那些不便移动的民俗物品，则利用摄影技术为其留下珍贵的图像资料。不但如此，高延还把在厦门地区的民俗物品调查成果应用到民族志的撰写和民族学的教学工作中。回顾高延藏品在荷兰和法国的流动史，可见民俗文物的收藏与研究不仅受到收集者个人学术兴趣的影响，也受制于资助机构与资助者在不同时代对民俗物品收藏价值的判断。文章认为，民俗文物的展出、修复和数字化保存，与博物馆的历史和观众的审美变迁存在着密切的关联。

民俗学与历史学的对话——日本神奈川大学“综合资料学”的探索
【内容摘要】日本民俗学研究重镇神奈川大学的学科建制中，并没有“民俗学”，而是名为“历史民俗资料学”的研究生课程及学位设置。这一略显奇特的名称背后，既反映了民俗学研究与资料的关系、民俗学与史学的关系在日本的历史发展，也有着从资料角度奠定文化研究之基础的构想与期待。对此加以梳理，不但有助于我们理解日本在此方面的经验，同时对于思考中国民俗学乃至人文社会研究今后的发展路径，也不无裨益。